تعد نخلة التمر الشجرة المباركة أهم المصادر النباتية التي اعتمد عليها الإنسان منذ القدم خصوصاً في الحزام الصحراوي الممتد من موريتانيا غرباً إلى أواسط آسيا شرقاً. 

وهي الشجرة التي تواتر ذكرها في الكتاب العزيز في ست عشرة سورة فكانت أعلى النباتات قدراً لكثرة الورود والتقديم، قال تعالي:((وهو الذي أنزل من السماء ماء فأخرجنا به نبات كل شيء فأخرجنا منه خضراً نخرج منه حباً متراكباً ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من أعناب والزيتون والرمان مشتبهاً وغير متشابه))، وأشرف الفواكه مكانة في قوله تعالى:((ينبت له به الزرع والزيتون والنخيل والأعناب ومن كل الثمرات إن في ذلك لآية لقوم يتفكرون)). 

   

وقد رفع النبي الكريم صلى الله عليه وسلم قدرها في تشبيهها بالمسلم. فعن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أخبروني بشجرة مثلها مثل المسلم تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ولا تحتّ ورقها؟ فوقع في نفسي أنها النخلة، فكرهت أن أتكلم وثَمّ أبو بكر وعمر رضي الله عنهما. فلما لم يتكلما، قال النبي صلى الله عليه وسلم: هي النخلة)). كما كرّمها في نزوله من منبره ليواسيها على فقده لمّا صاحت صياح الصبي. 

 

لقد اتصلت النخلة مع المسلمين الأوائل بحميمية حملت مقولاتهم ملمحاً منها. ففي وصية أبي بكر الصديق لأسامة بن زيد- قائد حملته إلى الشام مقارنة بين النخلة والنفس ((ولا تقتلوا طفلاً ولا شيخاً ولا امرأةً ولا تعقروا نخلاً ولا تحرقوه)).  وفي قول حسان بن ثابت:

 أبلغ عُبيداً أني قد تركت له

 من خير ما يترك الآباءُ للولدِ

 ***

 الدارُ واسعةٌ والنخل شارعةٌ

 والبيض يرفلن بالقسيِّ كالبردِ

   -إشارةٌ إلى القيمة العالية للنخلة حتى أصبحت قرينة للنفس البشرية وأثمن ما يورثه الآباء لأبنائهم!

  

لذلك لا غرابة أن يعضد القول المأثور: ((أكرموا عمتكم النخلة)) مقاربة أحد الباحثين بين النخلة والطبيعة البشرية في عدة ملامح، منها:

• *أنها ذات جذع منتصب دائماً.
• *أن منها الذكر والأنثى.
• *أنها لا تثمر إلا حين تلقّح.
• *أن تموت إذا انقطع رأسها أو تعرض قلبها لصدمة قوية.
• *أنها لا تقدر أن تعوض سعفها إذا قطع (كما لا يستطيع الإنسان تعويض أطرافه).
• *أنها مغشاة بالليف الشبيه بشعر الإنسان.

 

 

ويوافق هذه المقاربة الإحساس الشعري النابه لدى عبدالرحمن بن معاوية-صقر قريش:

تبدت لنا وسط الرُّصافة نخلةٌ

تناءت بأرضِ الغرب عن بلد النخلِ

***

فقلت شبيهي بالتغربِ والنوى

وطول ابتعادي عن بنيَّ وعن أهلي

***

نشأتِ بأرض أنت فيه غريبةٌ

فمثلك في الإقصاء والمنتأى مثلي 

 

 

 

 

 

والحقيقة أنه يمكن تحميل ظاهرة استهلاك ثمرة النخيل طوال السنة إلى بعدين:

أحدهما يختص بطبيعة الثمرة التي يمكن أكلها في مختلف أطوار نموها (البسر، الرطب، التمر)، وحفظها بيسر وسهولة زيادةً على رخص ثمنها وقيمتها الغذائية الكبيرة، وتحمّل شجرتها للمناخات الحارة ولقلة المياه وملوحة التربة.

وثانيهما يختص بطبيعة المستهلك الذي ألف جوار شجرتها وتداخلت مع تاريخه الإقليمي والعقدي.

 

 

 

لقد ارتبط التمر باكراً في الذاكرة الجمعية الإسلامية وتشكّل ضمن صميم التشريع الإسلامي في أركانه الخمسة، فجاء أحد أصناف المال الأربعة التي تجب فيها الزكاة، وأول ما يفطر به الصائم، وكان الحجاب الواقي من النار ((اتق النار ولو بشق تمرة))، وكفارة المعصية في قول الرسول صلى الله عليه وسلم للرجل الذي واقع امرأته في نهار رمضان بعد أن أعطاه عذقاً من تمر:((خذ هذا فتصدق به)).

 

 

وتشعب التمر في الرقائق مدحاً في ثناء الرسول صلى الله عليه وسلم على عائشة رضي الله عنها: ((أنت أطيب من اللبإ بالتمر))، وأدباً في تناوله ((نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقرن الرجل بين التمرتين حتى يستأذن صاحبه)). 

 

وفي بعد حياتي احتل التمر العمود الفقري لغذاء الأسرة فكان كل ((بيت لا تمر فيه جياع أهله))، والمخزون الإستراتيجي للتموين العسكري حين كان المحاربون يطحنونه ويضعونه بأكياس يعلقونه في رقابهم ويأكلون منه بين الفينة والأخرى ليبعث في أجسادهم الحرارة والقوة والنشاط.